פרשת מקץ Parashat Mikets

פרשת מקץ

Parashat Mikets

Shalom neste ano a Parashat Mikets foi concomitante a celebração de Chanucá , e farei uma alusão entre a parashah e a festa de chanucá.

Gênesis 37:7 "Eis que estávamos atando feixes no meio do campo, e eis que o meu feixe se levantava, e também ficava em pé, e eis que os vossos feixes o rodeavam, e se inclinavam ao meu feixe. "

Gênesis 42:6 "José, pois, era o governador daquela terra; ele vendia a todo o povo da terra; e os irmãos de José chegaram e inclinaram-se a ele, com o rosto em terra. "

Temos ai respectivamente os textos que comprovam que aquele sonho em forma de profecia se cumpriu, Tendo José governado sobre seus irmãos, mas o que isso tem em comum com a festa de chanucá?

Os dois acontecimentos foram profetizados antes que acontecessem pois eram fatos mui importantes, HASHEM não esconde seus desígnios de seu povo,assim como abordado na parashah passada nós não compreendemos no exato momento em que temos o conhecimento do fato.

Daniel 8:13-14 "13 Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo àquele que falava: Até quando durará a visão do sacrifício contínuo, e da transgressão assoladora, para que sejam entregues o santuário e o exército, a fim de serem pisados?
14 E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado."

A palavra Mikets מקץ pode ser traduzida tanto como "ao fim" como também "depois"

O versículo 14 de Daniel fala que depois, ao fim de duas mil e trezentas tarde e manhãs o santuário seria purificado." .Essa parashah por fazer parte de uma mesma história a história de Yosef sempre tem uma ligação com a anterior , no tempo determinado HASHEM executa seus planos, fora profetizado que yerushalaim seria profanada, e ao seu determinado tempo seria purificada novamente.

Yosef logo depois de contar o significado do sonho a faraó o instrui:

Gênesis 41:33 "Agora, pois, escolha Faraó um homem entendido e sábio, e o ponha sobre a terra do Egito."

A história nos conta que antes de morrer Matitiahu designou seu filho Iehudá para ser chefe da rebelião. seu apelido era MACABI, daí o nome de seus comandados "macabeus".

Iehudá era um inteligente e talentoso líder militar. Além disso, inspirou nos seus soldados um espírito de fé em HASHEM , como sendo a única fonte de sucesso e ajuda em suas batalhas.

Nesta outra semelhança encontrada vemos que HASHEM ao seu tempo ergue homens capazes, e não capacita os escolhidos , como é dito por ai, nos mostrando a grande importância de nos aperfeiçoarmos cada dia mais, estudando  a lei Divina incessantemente pois para todos nós há um proposito, porém se não estivermos capacitados na hora certa perdemos a oportunidade de cumprirmos com este proposito. O Talmud no tratado avot diz: Shamai dizia: seja o estudo da lei Divina a tua principal preocupação;..."

(avot I-15).

Outra semelhança encontrada é o fato de que tanto Chanucá como  a fome no Egito , trouxe uma aproximação do povo escolhido por HASHEM.Chanucá sinônimo de fortalecimento espiritual, pois trouxe uma aproximação para aquela geração e também para gerações posteriores.Yosef estava distante de seus irmãos, a fome os aproximou.

Gênesis 45:6 "Porque já houve dois anos de fome no meio da terra, e ainda restam cinco anos em que não haverá lavoura nem sega. " Neste verso encontramos outra similaridade o período que demorou para a libertação do povo de Yisrael; este período de dois anos que demorou para que a casa de Yisrael fosse liberta foi também o que demorou para que Iehudá Macabi libertasse a Casa de Yisrael da impureza da idolatria. Fazendo uma alusão podemos comparar a fome do Egito com a penúria que Yisrael estava passando, pois aquele que passa fome esta sujeito a morrer, o povo de Yisrael estava preste a ser exterminado por Antíoco IV  pois eram impedidos de se alimentar espiritualmente,  a disseminação da cultura grega politeísta era certamente um grande problema pois Epífanes almeja implantar o politeísmo em todo o mundo, sendo o politeísmo completamente contra os princípios da fé judaica.

No entanto uma atitude tanto de Yacov como dos macabeus foi responsável pela sobrevivência de nosso povo; a necessidade de buscar alimento , Yacov ordenou que seus 10 filhos fossem até o Egito para buscar alimento, assim também fizeram os macabeus que necessitavam de alimento espiritual, necessitavam de suas sinagogas, de professar a fé judaica, pois se não o fizessem morreriam ante os olhos de HASHEM e HASHEM não os reconheceria mais como seu povo.

Tiramos como lição moral dessa parashat e da festa de Chanucá , de que devemos nos preparar, estudar enquanto estamos livres para buscar esse alimento espiritual , para que assim como Yosef juntou alimento em seus celeiros o máximo que pode , para que no dia da fome tivesse de onde tirar suas forças e saciar sua fome, nós devemos adquirir conhecimento o máximo que formos capazes de alcançar, para que no dia da fome, da perseguição, tenhamos de onde tirar forças, para que não venhamos a morrer ante Adonai Tsevaot, para encerrar esse estudo ficamos com as palavras de Hilel que foram as responsáveis pelo meu desejo de armazenar conhecimento em meus "celeiros "

Pirke Avot I-13 " ...; aquele que não aumenta seus conhecimentos os diminui; quem não se quer instruir não é digno de viver;..."

Que Chanucá seja sinônimo de busca do conhecimento, pois se o fizermos HASHEM nos sustentara, fara multiplicar o óleo de nosso espirito e manterá acessa a chama  de nossa vida.

Shalom
 

Yachne כנ'

parashat Vayeshev פרשת וישב

 פרשת וישב

Parashat Vayeshev

Gênesis 39:2 "E o SENHOR estava com José, e foi homem próspero; e estava na casa de seu SENHOR egípcio."

Yosef (josé) desde sua juventude vinha sofrendo o que chamamos hoje de bulling , seus irmão jogaram-no em um poço afim de nunca mais velo, foi vendido a Potifar como escravo. Estando Yosef dentro da casa de Potifar , tornou-se mordomo de Potifar, tendo poder sobre todos os pertences de seu senhor, pois HASHEM era com ele, mas como de praxe sua vida tem outra reviravolta, sendo acusado injustamente, e falsamente pela mulher de Potifar, sendo acusado de tentativa de estupro, e consequentemente Yosef foi jogado no carcere.

Gênesis 39:21 "O SENHOR, porém, estava com José, e estendeu sobre ele a sua benignidade, e deu-lhe graça aos olhos do carcereiro mor."  Porém HASHEM não abandonou-o em hipótese nenhuma, HASHEM era com Yosef pois este era fiel a HASHEM o amava, e compreendia que todas as coisas provém do Eterno , mas nós podemos nos perguntar se Yosef era um homem tão bom e tão justo , por que tais maldições o perseguiam ?

Atualmente certamente seriamos julgados por nossos "pseudo amigos" como "grandes pecadores" pois são incapazes de perceber que HASHEM traz o mal e também o bem, costumam comentar : _ você viu o que esta acontecendo com fulano, foi preso, se fazia de santinho a nossa frente e olha ai o que aconteceu ta na cadeia, sempre desconfiei  dele..._ 

Essas pessoas pensão como goim ,que pensão que só é prejudicado em algum aspecto aquele que coage com o mal, ou então pensaríamos que era hasatan que estava nos trazendo o mal.

Um Grande e indubitavelmente fato é que os planos de HASHEM estão muito além, muito além mesmo de nossa compreensão humana, Maimônedes em seu livro Mishné Torah diz que nem os HAIOT, a classe mais elevado dos anjos, alcança pleno conhecimento de HASHEM, sobre seus planos, e desejos, nós somos seres insignificantes ante a grandiosidade da sabedoria do Todo Poderoso Adonai tsevaot.

Gênesis 45:8 " Assim não fostes vós que me enviastes para cá, senão Deus, que me tem posto por pai de Faraó, e por senhor de toda a sua casa, e como regente em toda a terra do Egito. "
Yosef como malach de HASHEM compreendeu os planos de HASHEM a ele entregue, mostrando ser realmente um grande homem, e ter uma grande conexão espiritual com o Divino.

Em nossos dias nos deparamos com situações bem menores, e mesmo assim somos incompreensíveis, com nós mesmo, e principalmente com os planos de HASHEM, com nossos achim; não damos tempo ao tempo, pensamos que ser um tsadik é garantia de que seremos bem remunerados financeiramente, entre outras brachot materiais, Shaul HaShaliach fala Tessalonicenses 5:18" Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Yeshua HaMashiach  para convosco. " devemos ser gratos em todas as ocasiões em que somos submetidos, Yosef por ter sido enviado a prisão , pode interpretar sonho de dois homens, e em consequência de ter sido consciente , ter se preocupado com aqueles homens , mesmo estando em cativeiro levou-o a salvar todo o seu povo, pois soube esperar, Shlomo ben David HaMelech já dizia "Eclesiastes 3  TUDO tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu. "

em toda sua sabedoria conseguia também compreender que para tudo ha o seu tempo certo.

Não adianta querermos compreender o porque que HASHEM nos fez desta maneira, ou nos conduz deste modo, acaso pode o vaso falar ao oleiro por que assim me fizeste? Nossa mente é incapaz de compreender antes da hora os planos de HASHEM , devemos aprender a sermos iguais a Shaul "...em tudo dai graças..." devemos aprender a nos conformar com as situações nas quais vivemos, sem nos martirizar por aquilo que acontece ou aconteceu conosco , pois HASHEM é o Senhor do universo Adon Olam , e nada acontece sem sua autorização, por mais que não entendamos devemos nos contentar com aquilo que temos , um grande sábio do talmud dizia:

Avot IV:1 Ben Zoma Dizia: "... a quem se deve considerar rico ?Àquele que se alegra com o que possui ....

Devemos lutar para alcançarmos essa ligação com a centelha Divina que Yosef tinha, e assim como ele, nos conformarmos em todas as situações , e que tudo provém das mãos de HASHEM , basta o tempo para que compreendamos os verdadeiros designos de HASHEM.

 

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת וישלח Parashat Vayshlach

פרשת וישלח

Parashat Vayshlach

Gênesis 32:9-10 "Disse mais Jacó: Deus de meu pai Abraão, e Deus de meu pai Isaque, o SENHOR, que me disseste: Torna-te à tua terra, e a tua parentela, e far-te-ei bem;  Menor sou eu que todas as beneficências, e que toda a fidelidade que fizeste ao teu servo; porque com meu cajado passei este Jordão, e agora me tornei em dois bandos." (Obs:Ha divergência de versículos da Torah e da Biblia convencional nessas citações).Essas palavras de Yaacov (Jacó) mostram dois aspectos muito importantes , a humildade e a gratidão.

Obadias 1:3 " A soberba do teu coração te enganou, como o que habita nas fendas das rochas, na sua alta morada, que diz no seu coração: Quem me derrubará em terra?" Em contrapartida encontramos a casa de Esav (Esaú) que é Edon sendo repreendida por sua soberba.

A História desses dois homens retrata a realidade vivida naquela época, e atualmente, onde as pessoas são qualificadas ,simbolicamente, em dois grupos, as soberbas e as humildes, alguns em menor grau de aperfeiçoamento em humildade, e outras em maior grau de soberba que outras. E é sobre esses aspectos que vamos tirar ensinamentos morais hoje.

É muito comum na juventude sermos soberbos, gananciosos, pois vivemos em um meio que tende a isso, uma grande maioria quando criança fora criada pensando ser o retentor de todos os direitos, e da verdade, sendo assim  os únicos a serem aceitos .Porém o que HASHEM quer que sejamos, soberbos ou humildes?

Avot IV:4  "Rabi levitas de Iavné dizia : sê humilde, muito humilde pois a tua esperança é servir de comida aos vermes. "

Esse grande sábio nos mostra onde e o que somos realmente , sendo o ideal apresentado um grande motivo a abandonarmos a soberba.

Am Yisrael sempre sofreu consequências drásticas quando agia com soberba, nossos sábios dizem que o Bet HaMicdash  fora destruído pela existência de tal sentimento no coração do povo eleito, sentimento o qual é humano, porém não de um tsadik (justo). 

Em nossos dias não é diferente, pessoas que tem um grau elevado de soberba dificilmente alcançam a felicidade plena, pois pensa ser o maior de todos , sendo o menor deles, em consequência disso vivem estressados, um grande problema da atualidade.

A Haftarah da parashat Vayshlach fala exclusivamente da casa de Edom sendo analisado literalmente,mas se analisarmo nas "entre linhas" no verso 3  veremos que Edom se ensoberbeceu  intimamente, enganando a si mesmo , pensando ser o retentor da verdade e do direito, ou seja seu egoismo o levou a ruína, ou ainda o levara. Nosso Ietser hara nos leva a isso , a pendermos para a enganação , para o erro sendo assim nos trazendo terrível cegueira , a ponto de declararmos "quem me deitara por terra?" Nosso ietser hara apenas nos afasta de HASHEM o grandessíssimo criador do universo, apenas aumenta sua ira com aqueles que assim agem.

No entanto aqueles que querem ser chamados de "tsadikim" devem agir como Yaacov , e não como edom, devemos lutar intimamente pra que nossa ietser hatov vença nossa ietser hara , sendo o mair fortalecimento a isso a humildade.

Tiago 4:10 "Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. "

Gênesis 32:10 "Menor sou eu que todas as beneficências, e que toda a fidelidade que fizeste ao teu servo; porque com meu cajado passei este Jordão, e agora me tornei em dois bandos. "

Logo na primeira frase vemos a capacidade de Yacoov de reconhecer quão pequeno era ante HASHEM, "sou indigno" essa frase devemos adotar em nosso cotidiano como um ideal a ser reconhecido.

Avot VI:5 "Não procures a grandeza, e não ambiciones as honras, além das que tua ciência merece; não deseje a mesa dos reis , pois que a tua mesa vale mais do que a deles e a tua coroa é mais bela que a coroa do rei..."

Na segunda parte do versículo de bereshit Yaacov reconhece que todas as coisas a qual possuía,  veio do Eterno.Nossos sábios do Talmud nos dizem que é uma grande afronta a HASHEM não agradecermos por tudo o que Ele nos concede, já que Ele é quem nos deu tudo o que possuímos , quando abençoamos a alguma coisa antes de fazer usufruto dela e como se estivéssemos pedindo permissão para usar o que está sendo abençoado.

Um Simples ato de humildade traz grandes benefícios, inimagináveis, pois HASHEM usa de misericórdia com aqueles que são misericordiosos e ríspido com aqueles que assim agem, julga cada um conforme seus atos , que é o que esta escrito em Obadias 1:15   "Porque o dia do SENHOR está perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recompensa voltará sobre a tua cabeça. ". Yeshua HaMashiach nosso rabino maior   narra em uma de suas exortações, essa parashah,falando a respeito das atitudes de Yaacov em relação a Esav (Esaú) ; Lucas 6:35-38  "35 Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei bem, e emprestai, sem nada esperardes, e será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo; porque ele é benigno até para com os ingratos e maus.
36 Sede, pois, misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.
37 Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão.
38 Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando, vos deitarão no vosso regaço; porque com a mesma medida com que medirdes também vos medirão de novo. "

Fica a nós o questionamento o que desejamos e queremos para nós? Devemos nos policiar para que nosso ietser hatov (boa inclinação,inclinação para o bem) compense nosso ietser hara (inclinação para o mal), pois seremos julgados conforme agimos, com soberba ou com humildade, assim nos sera feito.

Shalom

 Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת ויצא Parashat Vayetse

פרשת ויצא

Parashat Vayetse (Gn 28:10 a 32:2)

ויקץ "Vayicats Yaacov mishato" ,E acordou Jaco do sono. Hoje iremos enfatizar nessa Parashat Yavetse , a ligação concomitante entre duas palavras chave dessa parashah ויצא ,ויקץ , Vayicats, Vayetse, se analisarmos essas duas palavras tem uma grande similaridade onde apenas uma letra as diferem, porém estão diretamente ligadas, e acordou,e partiu, já entenderemos o porque.

        Hoje vivemos em um mundo que somos considerados aliens, ou então loucos por seguirmos uma lei "tão velha", atualmente sofremos bastante, na tentativa de sermos verdadeiros Judeus, verdadeiros tsadikim, não raras vezes já fui chamado de louco, por abrir mão de certos "prazeres" da juventude em prol de algo muito maior, certamente não sou o único a passar por dadas situações ; o o maior fator prejudicial que essas críticas nos trazem é o endurecimento de nossos corações, certos fatos, certos conceitos , pela repetição de que somos loucos , entre outras, acabam nos influenciando por concelhos infrutuosos , e acabamos inconscientemente tomando por verdade os mesmos, ocasionando em um afastamento da centelha Divina, mas o cotidiano, as más influências do meio em que vivemos vão nos deixando inaptos ante a centelhas Divina se não tomarmos devidas providencias, se não o fizermos estaremos muito longe de HASHEM, quando nos dermos conta , ou pior , podemos ficar endurecidos e não percebermos tamanho mal que trouxemos a nossas vidas.

Porém dado momento temos que retomar a consciência, e acordarmos , Vayicats HASHEM, despertar para HASHEM; todas vez que partirmos de algum lugar, que mudamos o estado espiritual em que estávamos, devemos ficar atentos para não dormirmos , e se dormirmos, devemos acordar.Mas a que se aplica acordar ,despertar?

Quando deitamos para dormir ficamos despreocupados com nossas obrigações, então deitamos, e dormimos. Enquanto estamos dormindo não vemos o tempo passar, não percebemos o que esta a nossa volta . 

Nossa vida espiritual é igual, estamos indo bem em uma caminhada rumo ao Olam haba, porém com tantas críticas , com tantos conflitos culturais, nos deixamos vencer pelo cansaço, e ficamos inaptos a perceber o que esta acontecendo a nossa frente, o que estamos fazendo ou o que estamos deixando de fazer, caímos no erro, no pecado, e o pecado pode ser comparado ao sono , quanto mais dormimos mais queremos dormir , por mais que nossa mente pense que devemos ficar acordados, o corpo é mais forte e acabamos nos deixando vencer pelo sono; e o erro passa a ser comum, menos ofensivo a você, não podemos permitir que isso aconteça , mas se já estamos "dormindo" esta na hora de Vayicats, "despertar" para o mundo real, e temer a HASHEM como se deve fazer , jaco quando acordou de seu sono temeu a HASHEM 

Gênesis 28:16-17 "16 Acordando, pois, Jacó do seu sono, disse: Na verdade o SENHOR está neste lugar; e eu não o sabia.
17 E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus; e esta é a porta dos céus."

Se fizermos remis do versículo nos serve como alerta, para vermos, se estamos como "sono", "dormindo", ou querendo "dormir mais".

O que a Brit HaDasha nos fala a respeito? Fazendo um paralelo desses versículos Gênesis 28:16-17 e I pedro 2:5,9,10 . I pedro 2:5,9,10 "5 Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. 

9 Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
10 Vós, que em outro tempo não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançastes misericórdia.  "

            HASHEM Elohenu , O Eterno nosso Deus hoje habita em nós , pois somos a casa espiritual de sua morada. Quando acordamos de nosso sono(desatentamento, endurecimento) e descobrimos que somos morada de Ruach HaCodesh , devemos temer, Gênesis 28:17" E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus; e esta é a porta dos céus." O mundo no qual vivemos é terrível com todos os tipos de males, por isso de quando partimos, saímos do ventre  de nossa mãe temos a necessidade de estarmos sempre acordados, consciente de que agora nós somos o "Bet Hamikdash "

I pedro 2:9-10 ."9 Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
10 Vós, que em outro tempo não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançastes misericórdia.  ".

Quando estávamos dormindo não sabíamos que  eramos trevas, porém agora que acordamos de nosso sono, veremos que estamos sendo guiados pela maravilhosa luz da Torah, agora somos povo de HASHEM Partimos das trevas, e acordamos, e vimos que eramos luz .

מתוך החושך, ומסכים, וראינו שאנחנו אור
Shalom !

 Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת תולדות Parashat toldot

 פרשת תולדות 

Parashat Toldot

Parashat Toldot, a palavra   תולדות pode ser traduzida como gerações , eis que lhes faço uma pergunta, o que é necessário para que existam gerações?
É necessário primeiramente um casamento , para que a mulher possa gerar filhos ,e esses filhos mais filhos , e assim sucessivamente , ou seja, é necessário uma mulher para que haja a possibilidade de perpetuidade de um certo gene masculino, para que haja continuação de sua geração, e é justamente a respeito disso que vou falar.
Gênesis 28:1-2 "Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma mulher das filhas de Labão, irmão de tua mãe;  E Deus Todo-Poderoso te abençoe, e te faça frutificar, e te multiplique, para que sejas uma multidão de povos;"
Por que Isaque deu esse concelho a seu filho , mesmo antes de abençoá-lo ?Devido ao grande papel que as mulheres exercem dentro de uma família , principalmente de um lar judaico, umas exercem influências boas, outras mas , e Isaque por sua experiência e também pelos conselhos de seu pai Avraham , compreendia o por que de evitar relacionamento com mulheres de outros povos, neste caso como as filhas de canaã .
Muitas mulheres podem dizer que não são reconhecidas, não lhes é dado o devido valor no judaísmo, em alguns casos sim , porém na maioria dos casos é dado o devido valor. O fator principal da falta de reconhecimento das mulheres é que uma grande maioria não dá a si mesma o devido valor, elas mesmas não se veem como uma Eshet chayil. Já é um versículo bem conhecido Provérbios 31:27-29 descrevem como deve agir uma Eshet Chayil, e qual o seu papel dentro do lar ." Está atenta ao andamento da casa, e não come o pão da preguiça. Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada; seu marido também, e ele a louva.  Muitas filhas têm procedido virtuosamente, mas tu és, de todas, a mais excelente! "
O bom andamento do lar é uma tarefa essencialmente da Eshet Chail, ao marido cabe trazer dinheiro e alimento para saciar a fome e o espirito , é de dever do homem ensinar a sua esposa a Torah, e seguir a Torah, e quem segue a Torah na  integra é impossível ter um casamento infeliz, pois assim está escrito "amaras ao teu próximo como a ti mesmo"; a mulher cabe cuidar do marido, para que ele execute sua missão com sucesso, trazendo a Torah para seu lar, ou seja a mulher é grande responsável pelo andamento de seu lar , pois foi criada para ser ajudadora do homem, lhe dando suporte para trilhar seu caminho, nossos Sábio também falam a respeito do valor das mulheres .
Rabi Akiva que foi considerado o maior talmidista de sua época , um verdadeiro douto na leis Divinas dizia rico é aquele "O que tem uma esposa cuja as ações são dignas."
Para entender melhor esse conceito de Rabi Akiva vou lhes contar sua história de vida .
Rabi Akiva Ben Iossef, "cujo nome ressoa através do tempo e ao redor do mundo" era uma grande e romântica figura que fazia sombra a todos os seus contemporâneos. Nascera numa  família comum .O Próprio Akiva , na época do segundo templo, fora um pastor, extremamente piedoso mas analfabeto, um dos amei haaretz(gente sem estudo). Raquel, filha de um dos homens mais ricos de Jerusalém, enamorou-se dele e decidiu desposá-lo a despeito de sua pobreza e de não ter-se educado, porque nele descobrira qualidades extraordinárias. Casaram-se contra a vontade do pai dela, e viveram terrível pobreza, e só aos 40 anos de idade Akiva começou a aprender a ler. Por ter chegado  a escolaridade em  idade relativamente avançada , ele era dotado de entendimento  profundo e original, e abordava cada problema de um novo ponto de vistas. Ausentou-se do lar por muitos anos , aconselhado pela mulher e com seu incentivo, e estudou junto aos maiores eruditos,Rabi Josué e rabi Eliezer, durante esse tempo Raquel passou por tamanha penúria que teve de cortar e vender o cabelo para comprar alimento .Quando Akiva retornou ao lar , acompanhado de muito de seus discípulos , a andrajosa e preocupada esposa  veio  timidamente  recebê-lo. Ele voltou-se para os discípulos e disse "o que eu e vocês aprendemos ,a ela devemos " disse-lhes também que a definição de um homem rico é "O que tem uma esposa suja as ações são dignas."

Neste momento percebemos a grande sabedoria de Rabi akiva  , e também humildade por reconhecer que sua esposa lhe deu auxilio, mas antes dele a reconhecer ela teve que acreditar que  era capaz de ajudar a seu marido, ela se fez Eshet Chayil, a mulher é a grande responsável para despertar no marido o que tem de melhor , se ela for uma verdadeira Eshet chayil , assim como Raquel esposa de Rabi Akiva.
Porém a realidade atual é outra , é o inverso disso. Shlomo ben David em seus provérbios fala muito sobre mulheres que desvirtuam o homem a engrandecer-lhe
Provérbios 5:4 "1 FILHO meu, atende à minha sabedoria; à minha inteligência inclina o teu ouvido;
2 Para que guardes os meus conselhos e os teus lábios observem o conhecimento.
3 Porque os lábios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu paladar é mais suave do que o azeite.
4 Mas o seu fim é amargoso como o absinto, agudo como a espada de dois gumes. " 
 A má mulher traz para seu lar tsures (aborrecimentos, desgraças) as quais o homem não tem força para lutar contra ela, pois fica cego.
Provérbios 12:4 "A mulher virtuosa é a coroa do seu marido, mas a que o envergonha é como podridão nos seus ossos. " Rebeca para Akiva era sua coroa, pois agia dignamente , ao mesmo tempo que a mulher de Yóv (jó) o mandara amaldiçoar ao Criador, percebemos o grande contraste entre uma boa esposa, e uma má esposa, ambas mulheres de grandes homens.
Provérbios 14  "TODA mulher sábia edifica a sua casa; mas a tola a derruba com as próprias mãos. "
Provérbios 21:19 "É melhor morar numa terra deserta do que com a mulher rixosa e irritadiça."
Slomo Ben David , homem de tamanha sabedoria , reconhecia que haviam mulheres para coroa , e outras a pernúria.
Devemos ter em mente do que almejamos ser, pessoas para o bem ou para o mal, homens(casados) devemos aprender a valorizar  mais as esposas, pois são carne de sua carne, osso de teu osso, o termo em hebraico para homem descrito no bereshit é ish , e o termo para mulher é isha, ou seja a mulher é uma extensão do homem, capaz de molda-lo a sua maneira, por isso mulheres aprendam a ser verdadeiras eshet chayil, para terem maridos doutos,eruditos a seu lado . Ha uma piadinha que retrata a realidade " estavam Obama e sua mulher em um restaurante jantando, porém o restaurante era de um ex namorado de sua esposa, Obama não podia perder a oportunidade de tirar sarro do ex namorado de sua esposa e falou: 
olha se tivesse ficado com ele você seria mulher de um cozinheiro, e ela de pronto respondeu : Não , se eu fosse a mulher dele, ele seria o presidente do EUA.
Então mulheres vocês conhecem a sua capacidade, usem-a para o bem.
Esse estudo, essa parashah tem como objetivo nos mostrar os planos de HASHEM para que mantenhamos uma boa nova geração , sabendo discernir entre a boa mulher e a má mulher que age vergonhosamente.
Hoje o que encontramos, mulheres como raquel , mulher  de Rabi Akiva, ou mulheres como a de yov que era a prodridão de seus ossos , e você o que é? reconhece seu valor como mulher, do que é capas de fazer , lembre-se de raquel .
Nós temos uma grande missão, aqueles que tem filhos uma missão maior ainda, de criar filhos como Yov, de criar filhos como Rabi Akiva, e mulheres como Rebeca. Lutemos por um futuro melhor para nós e para nossas toldot.
shalom Lehitraot

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת חי שרה Parashat Chaye Sara

פרשת חי שרה

Parashat Chaye Sara

Shalom essa parashah é rica em lições morais a se aprender , dentre elas temos um aspecto responsável pela emuna judaica  viva até os dias de hoje.

Gênesis 23:4-7 "4 Estrangeiro e peregrino sou entre vós; dai-me possessão de sepultura convosco, para que eu sepulte a minha morta de diante da minha face.
5 E responderam os filhos de Hete a Abraão, dizendo-lhe:
6 Ouve-nos, meu senhor; príncipe de Deus  és no meio de nós; enterra a tua morta na mais escolhida de nossas sepulturas; nenhum de nós te vedará a sua sepultura, para enterrar a tua morta.
7 Então se levantou Abraão, inclinou-se diante do povo da terra, diante dos filhos de Hete, "

Começamos com uma característica muito forte de Avraham que foi responsável pela sobrevivência de nosso povo, a humildade. Avraham mesmo sendo um homem de muitas posses , demostrou uma humildade incomensurável naquele momento, "...sou estrangeiro e peregrino entre vós...", ele poderia ter falado , "..sou homem de muitos bens, e tenho muitos homens de guerra a meu favor, dei-me uma sepultura para que sepulte minha morta..." porém proferiu agir com humildade. Nosso povo também leva essa característica,conforme a promessa que HASHEM fez a Avraham ( Gênesis 18:19 "Porque eu o tenho conhecido, e sei que ele há de ordenar a seus filhos e à sua casa depois dele, para que guardem o caminho do SENHOR, para agir com justiça e juízo; para que o SENHOR faça vir sobre Abraão o que acerca dele tem falado".), ou pelo menos deveríamos leva-la adiante, em certas situações  só permanecemos vivos por sermos humildes e reconhecermos nosso lugar.
Na Haftarah temos uma citação que nos mostra a humildade da mãe do grande rei Salomão.
I reis 1:15-16 "E foi Bate-Seba ao rei na sua câmara; e o rei era muito velho; e Abisague, a sunamita, servia ao rei.  E Bate-Seba inclinou a cabeça, e se prostrou perante o rei; e disse o rei: Que desejas? ".
Bet-sheba ao chegar ante David hamelech ,inclinou-se, perante ele, mesmo sendo ele pai de seu filho, ela reconheceu , se colocou em seu lugar e demostrou humildade a David hamelech com aquele ato.O versículo 16 nos ensina uma grande lição, aquele que doa-se recebe do outro, Rabam Gamliel no pirke avot II-4 "Executa a Sua vontade ( de Hashem) como a tua própria para que considere a tua vontade como Sua.Sacrifica o teu desejo ao Seu, para que sacrifique os desejos dos outros aos teus."Rabam explica o que Bet-sheba fez na presença de David hamelech, vou simplificar, todo rei almeja ser honrado, foi o que Bet-sheba o fez, mesmo não havendo necessidade, pois David era pai de seu filho, dispensando assim um cerimonial maior, mas ela não se sentia menos por inclinar-se, por humilhar-se perante o rei , pois era uma mulher valorosa e humilde , essa atitude condiz com as palavras de Rabam "sacrifica o teu desejo ao Seus", se queremos ser honrados primeiramente devemos honrar tratar a pessoa como desejaríamos ser tratados, o problema é que muitos de nós se sente menor por servir ao próximo, o que não é realidade; "para que sacrifique o desejo dos outros aos teus". A partir do momento que Bet-sheba se inclinou perante David hamelech ela "sacrificou"o próprio desejo de honraria, sendo assim ,o Eterno passa a reconhecer essas atitudes de humildade e "sacrificou" o desejo de David hamelech aos dela; retomemos o versículo I Reis 1:16 "E Bate-Seba inclinou a cabeça, e se prostrou perante o rei; e disse o rei: Que desejas?" quando David hamelech pergunta que desejas ele esta devolvendo a honra que ela apresentou a ele , sedendo a ele um pedido.Com HASHEM não é diferente quando demostramos honra por suas mitsvot certamente ele nos dará a oportunidade de pedirmos algo a ELE , pois sacrificamos os nossos desejos aos dele , e Ele aos nossos, mas é importante lembrar que antes devemos fazer a nossa parte, inclinando nossa cabeça por humildade, e não em busca de recompensa , nossos sábios dizem que não devemos ser como escravos que trabalham em prol de uma recompensa, e sim servos que amam servir.
Avraham quando demostrou humildade abriu uma brecha para que seus desejos fossem atendidos, mostrando claramente que servir, ser humilde é honra e não vergonha.
Agora falaremos de um segundo aspecto importantíssimo de Am Yisrael, que proporcionou meios para que ainda existamos.
Gênesis 23-6 "Ouve-nos, meu senhor; príncipe de Deus és no meio de nós; enterra a tua morta na mais escolhida de nossas sepulturas; nenhum de nós te vedará a sua sepultura, para enterrar a tua morta"
Como os filhos de Hete descendentes de Canaã reconheciam que Avraham era um Principe de HASHEM? Avraham se trajava como tal, falava como tal, agia como tal, como um homem escolhido por HASHEM! Por isso da necessidade de nós judeus mostrarmos a nossa identidade de povo eleito,para que os povos nos vejam e digam assim como foi dito a Avraham, Maimonedes em seu livro mishnê Torah , da uma clara ênfase no assunto,além dele nossos sábios do talmud dizem de devemos nos esforçar para sermos reconhecidos como Judeus ,como por exemplo em uma manchete de jornal "Yachne ,judeu, que atua como profissional na área de medicina deu uma grande contribuição no avanço cientifico nessa área ." Os talmudistas dizem que nossa qualidade de guardadores da lei , das mitsvot , deve ser a primeira coisas em nós a ser notada , pois ela deve ser a nossa maior preocupação, as outras coisas veem em segundo plano, primeiramente a lei Divina, denotamos esse atributo em Avraham, que era conhecido como נשיא o termo נשיא pode ser traduzido como Príncipe, presidente,  ou seja Avraham era conhecido como um representante eleito por HASHEM ,mostrando o seu valor ante a sociedade . Esses atributos são responsáveis por ainda haver a emuna judaica, cabe a nossa geração fazermos igual a Avraham , e passarmos ao mundo que somos נשיא de HASHEM na terra , que somos representantes do Divino na terra, e que nosso maior atributo seja esse, de homens que servem A  אלוהי האמת ao Deus da verdade . Shalom!

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת וירא Parashat Vayera

פרשת וירא

Parashat Vayera

Shalom nesta parashat Vayera abordaremos vários assuntos enfatizando o tópico "nossos Pais"

Gênesis 18:23-33 " 23 E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio?
24 Se porventura houver cinqüenta justos na cidade, destruirás também, e não pouparás o lugar por causa dos cinqüenta justos que estão dentro dela?
25 Longe de ti que faças tal coisa, que mates o justo com o ímpio; que o justo seja como o ímpio, longe de ti. Não faria justiça o Juiz de toda a terra?
26 Então disse o SENHOR: Se eu em Sodoma achar cinqüenta justos dentro da cidade, pouparei a todo o lugar por amor deles.
27 E respondeu Abraão dizendo: Eis que agora me atrevi a falar ao Senhor, ainda que sou pó e cinza.
28 Se porventura de cinqüenta justos faltarem cinco, destruirás por aqueles cinco toda a cidade? E disse: Não a destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco.
29 E continuou ainda a falar-lhe, e disse: Se porventura se acharem ali quarenta? E disse: Não o farei por amor dos quarenta.
30 Disse mais: Ora, não se ire o Senhor, se eu ainda falar: Se porventura se acharem ali trinta? E disse: Não o farei se achar ali trinta.
31 E disse: Eis que agora me atrevi a falar ao Senhor: Se porventura se acharem ali vinte? E disse: Não a destruirei por amor dos vinte.
32 Disse mais: Ora, não se ire o Senhor, que ainda só mais esta vez falo: Se porventura se acharem ali dez? E disse: Não a destruirei por amor dos dez.
33 E retirou-se o SENHOR, quando acabou de falar a Abraão; e Abraão tornou-se ao seu lugar."

Oque aprendemos com esses  10 versículos?A insistência de Avraham? A teimosia de Avraham? Ou para outros a tolice de Avraham? Alguns alegam ser tolice de Avraham por interceder por um povo, idolatra , que o Eterno em sua justiça achou por bem destruir aquela nação. Para mim vejo Avraham como um grande pai, que condoer-se-ia pelo próximo sem ao menos conhece-lo , Avraham foi insistente sim , foi teimoso sim, porém tolo certamente que não , pois Avraham tinha a centelha Divina em seu caráter , ele amava a todos como se fossem todos seus irmãos e filhos, e isso explica por que de o chamarmos de Avraham Avinu (Abraão nosso pai), Avraham lutou por aquela causa ao extremo, a ponto de não ter mais o que se fazer a favor daquelas pessoas, por isso que HASHEM sempre enfatiza ao longo da história de Avraham que por ele seriam benditas todas as famílias da terra , pois era um homem justo , um verdadeiro tsadik, que em prol de sua fé estava disposto a sacrificar o que ele tinha como esperança , o seu filho Isaque , o filho da promessa de sua perpetuidade. Gênesis 18:18 "Visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra"

Outro Gadol Av que podemos citar ,é Moshe rabenu, que também nos deu exemplo de amor incondicional por um povo rebelde aos olhos de HASHEM. 

Êxodo 32:30-33 " 30 E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: Vós cometestes grande pecado. Agora, porém, subirei ao SENHOR; porventura farei propiciação por vosso pecado.
31 Assim tornou-se Moisés ao SENHOR, e disse: Ora, este povo cometeu grande pecado fazendo para si deuses de ouro.
32 Agora, pois, perdoa o seu pecado, se não, risca-me, peço-te, do teu livro, que tens escrito.
33 Então disse o SENHOR a Moisés: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro."

Aqui também vemos a mesma característica de Avraham em Moshe,mesmo Moshe não aprovando a atitude do povo como é dito no verso 31 " ....Ora, este povo cometeu grande pecado fazendo para si deuses de ouro." mostrando que tanto Moshe como Avraham reconheciam o pecado do povo , Avraham em sua por assim dizer "Intercessão"falava "destruirás o justo junto com o impio?..." "se houverem 10 justos preservara a cidade?" este exemplo nos mostra  que Avraham sabia que naquela cidade não haviam nem 50 , nem 40, nem 20 , nem 10 justos, pois eram todos cruéis e pecadores, mas mesmo assim praticou o que chamamos de chessed, bondade para com aquelas pessoas, pois sendo ele justo um verdadeiro TSADIK , sentiu-se na obrigação de fazer tudo que lhe era possível intercedendo entre o povo e HASHEM; Moshe Rabenu também como tsadik intercedeu pelo povo, até o extremo a ponto de pedir que HASHEM o risca-se do livro da vida , do OLAM HABA ; dois grandes homens , dignos de ser lembrados como nossos pais .

Temos outro , o rabino maior Yeshua HaMashiach , que sacrificou sua vida literalmente, não por um unico povo , mais por todas as nações da terra. 

Mateus 27:54 "E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus"

Romanos 9:24-29 "24 Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
25 Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; E amada à que não era amada.
26 E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo; Aí serão chamados filhos do Deus vivo.
27 Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.
28 Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra.
29 E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra."

Romanos 10:4-13 "4 Porque o objetivo da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
5 Ora Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas.
6 Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? ( isto é, a trazer do alto a Cristo. )
7 Ou: Quem descerá ao abismo? ( isto é, a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo. )
8 Mas que diz? A palavra está junto de ti, na tua boca e no teu coração; esta é a palavra da fé, que pregamos,
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
10 Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.
11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido.
12 Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.
13 Porque todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo"

[nota ao leitor romanos 10:4 esta traduzido na maioria da biblias a palavra grega traduzida aqui como fim é teloes, que também pode ser traduzida como objetivo ou propósito.Mudanças feitas por jerônimo a mando do papa]

Avraham avinu intercedeu por aquelas cidades, Moshe rabenu por Am Yisrael e Yeshua HaMashiach por kol haaretz .O Mashiach , bendito seja ele , deu a maior prova de chessed por aqueles que não o "conheciam" como diz o velho jargão "fazei o bem sem olhar a quem"

Todos esses tsadikim marcaram a nossa história, por coisas simples, que apenas grandes homens conseguem fazer, amar, praticar chessed para com todos. E nós sera que queremos mudar a história?Sera que sermos lembrados por nossos atos de chessed?

Ou sera que nem seremos lembrados? Assim como milhões e milhões, esquecidos pelo tempo.Devemos começar com coisas simples amando mais aqueles que estão próximo a nós para nos acostumarmos a amar, praticar pequenos atos de chessed, até que se tornem grandes, será que poderemos um dia ser chamados de Pais? ou sera que seremos simplesmente reprodutores da raça humana? 

Que o exemplo de Avraham, de Moshe, Do Mashiach Yeshua fiquem circunscrito em nossos corações, e lembremos deles ao nos deitar e ao nos levantar assim como diz o Shemah Yisrael . Shalom alechem

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת לך לך Parashat Lech Lecha

פרשת לך לך

Parashat Lech Lecha

Shalom , uma das maiores provas de autenticidade da Torah é que nada que está nela escrita é por acaso, tudo tem seu significado, nen sequer um alef nela esta escrito por acaso, e é interessantíssimo como tudo está interligado, uma parashah complementa a outra. Logo depois da história de Noach " a regeneração" da terra vem a parashah de lech lecha que nos conta um pouco da história de vida de Avraham Avinu.

Um aspecto semelhante que encontrei nesta parashah foi o mesmo ato de Noach ,assim que saiu da arca (Gên 8:20" , e esse aspecto é a gratidão.

Hoje raramente vemos pessoas falando bem das coisas que lhes acontecem, tendemos para o mal, nossa ietser hara , e vemos apenas o lado negativo das coisas, e nos esquecemos de HASHEM em consequência disso.

Em Duties of the heart (vol2,pág-99) lemos sobre um homem muito piedoso, que estava caminhando com seus alunos.Quando passaram por um cachorro morto que exalava mal cheiro, os discípulo comentaram: "que horrível o cheiro, dessa  carcaça".Mas o piedoso professor disse "Como são brancos os dentes dela".

Os Alunos lamentaram terem deito aquela observação.Rav Bachya comenta " se é repreensível fazer uma observação pejorativa sobre um cão, imagine-se então fazer isso a respeito de um ser humano. E assim como é apropriado elogiar a carcaça de um cão pela brancura de seus dentes,é um dever muito mais imperioso elogiar um ser humano dotado de inteligência e compreensão. Na verdade,o objetivo do piedoso professor era instruir seus alunos a não acostumarem a linguá a falar o mal, para que a a autoconcentração se tornasse natural para eles, e acostumarem a língua a falar bem dos outro, para que também isso se tornasse para eles um habito fixo"natural".(Livro Ninguém é perfeito - o manual de Mirian Adaham -pg 264).

Certamente aprendemos lições valiosas com esse relato, Avraham Avinu foi um dos primeiros a nos dar o bom exemplo de como devemos agir. 

Gênesis 13:18 "E Abrão mudou as suas tendas, e foi, e habitou nos carvalhais de Manre, que estão junto a Hebrom; e edificou ali um altar ao SENHOR. "

A Torah nos da varios relatos da vida do AMIGO de HASHEM dentre um deles é o caso como seu sobrinho ló onde ocorreu um mal entendido, e nos mostro por que temos orgulho de chamá-lo de Avraham AVINU (nosso pai) agiu de forma sábia com muita humildade, a agir como agiríamos, não cedendo o terreno que HASHEM lhe deu ,  cedeu a oportunidade a seu sobrinho para escolher aonde queria ficar, mesmo sendo ele o dono daquelas terras , e falou a seu sobrinho escolhe onde tu queres ficar que irei na direção oposta, e mesmo tendo que ceder as melhores terras a seu sobrinho qual foi a primeira coisa que Avraham o fez? Edificou um altar de agradecimento ao Eterno ,bendito seja ele, aquele professor a pouco citado teve uma atitude semelhante , enquanto a maioria de nós é pessimista , ele viu algo de bom naquela situação, assim como Avraham chegou em Manré e fez sacrifícios ao Eterno em sinal de Gratidão pelo local aonde ele morava , não importando aonde fosse o que realmente importava a Avraham era agradecer ao Criador por lhe haver dado algo, enquanto uma grande maioria de nós fariamos o oposto de Avraham Avinu , primeiramente não cederíamos a terra - "não esta terra HASHEM me deu e é minha, e se caso pela misericórdia Divina cedêssemos  no minimo falariamos mal de ló, Chegariamos em manré e a edificarmos altares de agradecimento ,encheriamos ares de "lashon Hará  " amaldiçoando a Ló por nos haver tomado algo que a nós foi prometido, temos de educar nossas mentes e nossos corações para sermos mais gratos a HASHEM pelas coisas que nos dá, que nos tira , pois assim como Avraham foi humilde ao aceitar mudarse-se também tenhamos essa humildade ,de aceitar as coisas, como HASHEM as quer.

A  Brit Hadasha em tiago 4:10 nos da uma dimensão por que Avraham foi tão prospero  "Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará." 

 Felipenses 2:3-4 " Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros."

Os Goim não entendem porque o povo judeus é tão prospero, pois estes versos nos mostram o porque! Sejamos um pouco de Avraham Avinu, humildes e gratos pelo simples fato de respirarmos, pois é apenas pela misericórdia Divina que temos o folego de vida em nossos corpos ,

Shalom lehitra'ot

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת נח Parashat Noach

פרשת נח

Parashat Noach

Shabat Passado estudamos a parashat Bereshit, onde abordamos a necessidade de termos iniciativa, hoje também faremos uma Remiz (analogia,simbolismo)   voltada a alguns aspectos semelhantes.

Por que HASHEM queria exterminar sua criação?

Gênesis 6:13 o fala "Então disse Deus a Noé: O fim de toda a carne é vindo perante a minha face; porque a terra está cheia de violência; e eis que os desfarei com a terra. ". E o que este versículo quer dizer? Fazendo Remiz pode-se dizer que HASHEM queria exterminar sua criação pois havia a necessidade de inovar, fazer novas criaturas pois aquela criação não lhe agradava mais. Nossa vida particular não se distância muito disso, vivemos uma vida de erros "inconsequentes", porém dado momento chega a hora de decidir se inovamos, ou se seremos destruídos junto aos outros. Mas e como fugir da destruição? Assim como Noach fugiu da destruição porque tinha uma arca para se refugiar , que o Eterno haveria ordenado-lhe que a construí-se para que pudesse sobreviver. Nós também possuímos uma arca para nos refugiar dos perigos , para nos livrar da morte, algo muita além de um barco, muito mais complexo, porém mais simples ,concomitantemente , a Torah , pois para guardarmos as ordenações de HASHEM não dependemos de conhecimento Náutico, e sim de nossa própria força de vontade, da nossa vontade de inovar, de mudar o nosso caminho, e o que nos foi ordenado?

Deuteronômio 32:47 "Porque esta palavra não vos é vã, antes é a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra a qual, passando o Jordão, ides a possuir. "

Salmos 19:7-10 "A lei do SENHOR é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do SENHOR é fiel, e dá sabedoria aos símplices.  Os preceitos do SENHOR são retos e alegram o coração; o mandamento do SENHOR é puro, e ilumina os olhos.  O temor do SENHOR é limpo, e permanece eternamente; os juízos do SENHOR são verdadeiros e justos juntamente.  Mais desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos."

Sempre que desejamos mudar algo que já estamos acostumados sofremos, justamente pela lei da Inercia"todos os corpos são "preguiçosos" e não desejam modificar seu estado de movimento: se estão em movimento, querem continuar em movimento; se estão parados, não desejam mover-se. Essa "preguiça" é chamada pelos físicos de Inércia".Se somos preguiçosos não fazendo questão de nos esforçar perante o Divino (bendito seja ELE) certamente sofreremos demasiadamente quando tentarmos mudar, pois tendemos a ficar parados, porém quando conseguimos nos superar nosso ietser hará  é chegada a hora do "diluvio" onde nossa antiga vida aos poucos passa a ser mudada.

Gênesis 7:17 " E durou o dilúvio quarenta dias sobre a terra, e cresceram as águas e levantaram a arca, e ela se elevou sobre a terra.  E prevaleceram as águas e cresceram grandemente sobre a terra; e a arca andava sobre as águas.
E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos.
Quinze côvados acima prevaleceram as águas; e os montes foram cobertos.
E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras, e de todo o réptil que se arrasta sobre a terra, e todo o homem.
Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia em terra seca, morreu. 

Noach passou pelo processo de purificação da terra , ou seja nós também passamos por uma época de adaptações, então depois de passado o tempo de nossa purificação onde vemos que HASHEM é unanime, apenas trilhando seus caminhos é que encontramos a redenção, HASHEM lembra-se-a de nós e fara cessar a tempestade.

Gênesis 8:1-2"E LEMBROU-SE Deus de Noé, e de todos os seres viventes, e de todo o gado que estavam com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e aquietaram-se as águas.  Cerraram-se também as fontes do abismo e as janelas dos céus, e a chuva dos céus deteve-se. "

Chegamos ao 3º estagio de quando resolvemos fazer a mudança em nossas vidas.

Gênesis 8:9 "A pomba, porém, não achou repouso para a planta do seu pé, e voltou a ele para a arca; porque as águas estavam sobre a face de toda a terra; e ele estendeu a sua mão, e tomou-a, e recolheu-a consigo na arca. "

Nós somos a pomba saímos pensando estar prontos para viver uma nova vida, porém logo vemos que ainda não estamos preparados para enfrentar a nossa nova vida, então voltamos para a "arca" e HASHEM estendera sua mão mais uma vez, e se realmente quisermos evoluir, aprimoraremos a nossa fé.

Gênesis 8:10-11 "E esperou ainda outros sete dias, e tornou a enviar a pomba fora da arca. E a pomba voltou a ele à tarde; e eis, arrancada, uma folha de oliveira no seu bico; e conheceu Noé que as águas tinham minguado de sobre a terra".

Desta vez estamos mais forte , já aprimoramos nossa nova identidade, já estamos quase "independentes" já podemos sair e voar, percebemos que as águas já minguaram de sobre a face da terra ;

Gênesis 8:12 "Então esperou ainda outros sete dias, e enviou fora a pomba; mas não tornou mais a ele."

Chega a hora de realmente assumirmos a nossa identidade de judeus,e sermos livres , não de grilhões , mas de espirito, pois encontramos em HASHEM em suas mitsvot em Seu Mashiach, a nossa proteção , no momento em que estávamos frágeis fugindo de nossa velha natureza HASHEM nos colocou sobre sua arca. se passarmos por estas fases estaremos prontos para "voarmos" livremente .

   Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

פרשת בראשית Parashat Bereshit

פרשת בראשית

Parashat Bereshit

Gênesis 1:1 " NO princípio criou Deus os céus e a terra"

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ

No Princípio, hoje usaremos esta palavra como embasamento de nossa reflexão.

Quando HASHEM decidiu fazer o mundo , criar o universo, Ele teve que antes de tudo, ter a iniciativa, almejar criar algo, e quando no principio de todas as coisas, por sua vontade, por sua convicção o mundo passou a existir.

Gênesis 1:27 "E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou."
 Fica claro neste verso que somos a imagem de HASHEM , não na forma corpórea nariz,boca, etc... por que HASHEM é incorpóreo , e nós temos as características de HASHEM incorpóreas como o pensamento,etc.

E qual é a primeira característica Divina citada na Torah, a Iniciativa, de do nada, fazer algo, pensar em algo a se fazer antes mesmo dele existi. Quando criou Adam certamente essa característica o acompanhava ,a capacidade de criar, a capacidade de ter iniciativa nas coisas, porém com o passar dos anos essa característica está cada vez mais escondida dentro do homem, no seu mais profundo eu, por isso em nossos dias é tão difícil mudar a sociedade na qual vivemos, pois os homens não mais usam de sua característica de mudar, de ter iniciativa das coisas. Por que não mudamos o quadro politico em que vivemos?

Uma outra característica Divina descrita nesta parasha é a capacidade de mentalizar o que se quer fazer, para alguns essa capacidade leva o nome de "poder do pensamento" para outros "mentalização" para nós fé.

Gênesis 1:9 "E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi."

HASHEM quando queria criar algo Ele usava sua capacidade de mentalizar, Ele crê, Ele tem fé de que aquilo passará a existir, e aquilo passa a existir, o pensamento passa de ser apenas um pensamento e passa a ser algo neste mundo material.

Em Hebreus 11:1 é descrito com clareza o que vem a ser fé 

"ORA, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem. "

Hebreus 11:3 "Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.  " 

O que o verso 3 quer nos dizer? Aquilo que se vê não foi feito daquilo que é aparente, ou seja os objetos materiais como por exemplo pedras,árvores, etc. foram feitas a partir da ideia de HASHEM , da vontade do Altíssimo, e esta é uma das formas de provarmos que HASHEM existe.

Para que algo venha a existir é necessário que seja mentalizado, idealizado , planejado por alguém, igualmente pra se criar uma cadeira , como se constrói uma cadeira?Primordialmente o desenho de uma cadeira deve estar feito em sua mente , algo que ninguém pode ver nem tocar apenas você pode sentir que aquilo, o projeto de cadeira esta em seu pensamento, e logo depois é possível que algo que se vê seja criado de algo que não é aparente , por isso é impossível nosso planeta ter apenas surgido, um ser superior HASHEM o idealizou.

Em nossa vida espiritual o que estas duas qualidades Divinas tem influência sobre nós?

O "Principio", este fundamento pode parecer algo insignificante, mas é algo fundamental, que devemos aprender a usa-lo de forma continua, a vontade de criar, de mudar.

Citei estas duas qualidades pois são preponderantes em nossa vida espiritual, como por exemplo.

As vezes almejamos muito alguma coisa, comprar uma casa, fazer faculdade, ou até mesmo ser um Rosh, um Rabino, temos fé de que isso pode acontecer mas nesse momento devemos transferir o que esta em nossa mente para o mundo material, o qual podemos ver, assim como HASHEM o fez.

Gênesis 1:3 "E disse Deus: Haja luz; e houve luz."

É preciso declararmos o que queremos, ter a iniciativa, de que aquilo venha a acontecer; se quero ter um carro ,devo fazer a carteira de habilitação, se quero fazer faculdade devo começar a estudar, se quero ser um grande sábio da Torah devo mentalizar onde quero chega, ter foco, ter fé, e usar do "principio", ter Iniciativa e começar a estudar a lei Divina, nossos sábios nos dizem que quando fazemos força para mover uma agulha para abrir um pequeno buraco, HASHEM nos da auxilio, abrindo a nós uma grande porta, pois nos esforçamos para mover aquela pequena agulha, o primeiro passo sempre é o mais difícil, mas é essencial que tenhamos a força para COMEÇAR , ter iniciativa, se não HASHEM não nos ajudará. HASHEM disse haja luz, e ouve luz, se Ele não tivesse a iniciativa de falar haja luz, certamente ela não existiria , é necessário que a fé conjuntamente com a iniciativa nos ajudem a sermos pessoas melhores, verdadeiros tsadkim.

Tiago 2:22 "Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. "

Yeshua HaMashiach nos fala a respeito de nossa fé, que temos sim, um pouco da centelha Divina em nós.

Mateus 17:20 "E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca fé; porque em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e há de passar; e nada vos será impossível. "

Se quisermos executar algo certamente conseguiremos basta que nossa mente, nossa fé , e nosso corpo estejam conectados a um ser Superior , HASHEM ,Adom Olam .

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

 

Ciência ou Religião?

Esta semana estava lendo um excelente livro, no qual o autor aborda a questão da ciência e da Torah.
Desde criança ele foi educado a base do ensino racional.Mas ele continua " a fé brota espontaneamente no espírito humano. Ocorre o momento na vida de cada um em que a presença do Criador se faz sentir"
Recomendo a aqueles que gostam de ler "O Retorno " professor Herman Branover.
Fica ai um Trechinho do  livro ...
...Nenhum progresso científico nem tecnológico é capaz de aperfeiçoar um ser humano espiritual ou moralmente , de mudar a essência ou o significado da vida, de influenciar os fatores que são a medida da felicidade e satisfação humana, de modificar as paixões, os sentimentos ou ainda as motivações. Nas esferas ético-morais, a vida do homem e da sociedade não se alteram em centenas ou milhares de anos.
É suficiente abrir aleatoriamente qualquer um dos livros da Torah ou folhear qualquer tratado da mishná, para se convencer de que dois ou três  mil anos atrás , exatamente como hoje, as pessoas viviam e morriam, criavam filhos, amavam e odiavam, se alegravam e sofriam, invejavam e simpatizavam umas com as outras. O destino do homem estava tão pleno de vicissitudes e azares e tão inescrutável, como hoje. Exatamente como agora, existiam então pessoas gananciosas e generosas, egoístas e altruístas, os que davam valor a amizade e à confiança e os que eram traiçoeiros e cheios de desconfiança . Em teoria, apoiavam a probidade, a honestidade e a justiça , mas na prática mentiam, enganavam e simulavam. Havia as mesmas tentações que existem hoje. Tal como agora, a ambição e a cobiça por lucros, nutridas por uns poucos indivíduos em épocas remotas podiam lançar todo um povo no tormento. Não foi em vão que o Rei Salomão disse que "Não a nada de novo debaixo do sol". O homem não se tornou mais nobre porque, ao invés de montar num burrico ou num cavalo, passou a dirigir um automóvel de luxo. A alma do homem, suas aspirações , sua capacidade de ser feliz, não foram melhoradas pelo fato de ele ter substituído velas por lampadas elétrica e, definitivamente, também não o foi pelo fato de ter trocado livros por filmes. Pelo contrário, todas essas invenções tecnológicas, como todo mundo já sabe agora destroem a natureza e mutilam a alma. 
No que diz respeito ao refinamento e perfeição espiritual, basta simplesmente lembrar que na Zona restrita de Residência judaica não havia um único judeu que não soubesse responder a perguntas acerca da essência da alma e da matéria, sobre a razão de ser do homem e a origem do mundo __ enquanto que hoje, professores universitários lutam para sobreviver sem nenhuma visão de mundo que seja capaz de abranger essas questões.
E mesmo a afirmação de que o homem moderno é profissionalmente  mais competente é um mito. Para os antigos especialistas em aço, bastava olhar para uma espada ou toca-la com a mão, para detectar os defeitos de fabricação, enquanto que os metalúrgicos de hoje , armados até os dentes com espectroscopia e detectores ultrassônicos de falhas , lutam as vezes anos a fio até detectar a causa do defeito....
Assim , uma vez que o progresso científico-tecnológico não exerce influência alguma sobre aquilo que é verdadeiramente importante para nós __ nosso caráter, nossa capacidade de amar ou odiar, nossa consciência, nosso sentimento de dever, ou mesmo sobre nossa compreensão de nós mesmo e do mundo em que vivemos__ qual é então a razão do conceito geral de que ciência nega a fé?....
( trechos das pgs 199a 201)

פרשת סוכות Parashat Sucot

פרשת סוכות

Parashat Sucot

Êxodo 33:12-13
"E Moisés disse ao SENHOR: Eis que tu me dizes: Faze subir a este povo, porém não me fazes saber a quem hás de enviar comigo; e tu disseste: Conheço-te por teu nome, também achaste graça aos meus olhos.  Agora, pois, se tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que me faças saber o teu caminho, e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos; e considera que esta nação é o teu povo. "

Começamos a analisar estes versos que nesta época ganham um sentido diferente,Sucot é a festividade de nosso povo a qual celebramos o mandado do Eterno descrito em Levítico 23, está festividade tem um sentido especial , a qual todo judeu nesta época deve lembrar da providência Divina , que HASHEM é quem nós da todas as coisas, Ele é que vai a frente de nosso caminho nos guiando , e nos livrando de possíveis males, e é justamente isso que nosso grande profeta Moshe Rabenu fala a HASHEM nestes versos.
"rogo-te que me faças saber o teu caminho" o que Moshe quis dizer com estas palavras? HASHEM mostra-me pelo caminho que tu queres que eu ande, mostra-me os teus desígnios, para que eu possa conhecer a ti, Sucot é a data em que temos a chance de refletirmos durante 7 dias , e colocarmos a HASHEM  diante de nós, diante de nossos caminhos , a meditação, as preces ajudam muito a alcançarmos uma "conexão" maior com o Criador  , a criação da suca tem um papel primordial neste reconhecimento , quando construímos nossas sucot deve-se lembrar que nossos pais habitaram em cabanas ,e quem estava diante deles era HASHEM o Criador.
Levítico 23:43" Para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o SENHOR vosso Deus. "
Hoje em nossos dias só continuamos vivos , pela misericórdia Divina , HASHEM é quem nos protege dos grandes males da sociedade moderna, e um dos grandes problemas da sociedade atual , neste mundo capitalista que vivemos atualmente é a avareza, hoje em dia grande parte das pessoas esquecem de HASHEM justamente pelo fato de não serem humildes e lembrarem que outrora eramos escravos em terras desconhecidas, habitávamos em tendas, alguns dizem , ahhh isso aconteceu a milhares de anos atrás o que nós temos a ver com o que aquele povo passou? E acabam por esquecer que a menos de 100 anos milhares de chaverim foram mortos em campos de concentração .
" e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos; e considera que esta nação é o teu povo. "
Moshe clama a HASHEM para que ele mostre-lhe a sua essência  para que ele possa conhece-lo melhor.
Hoje em dia as nações dizem conhecer a HASHEM , porém com este versículo fica claro que só conhece a a HASHEM aqueles que seguem os seus caminhos , por isso que Moshe fala primeiro mostra-me o teu caminho, e conhecer-te-ei , e apenas depois de usarmos o sentido de sucot que é colocarmos HASHEM diante de nós , seguirmos seus caminhos , é que passamos a conhece-lo , e quando executamos o mandado de HASHEM ELE por sua infinita misericórdia nos considera como parte de seu povo.
Tiramos desta parasha muitos exemplos de humildade Êxodo 34-9 "E disse: Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, vá agora o Senhor no meio de nós; porque este é povo de dura cerviz; porém perdoa a nossa iniqüidade e o nosso pecado, e toma-nos por tua herança. "
Moshe novamente anseia pela presença de HASHEM no meio deles, porém quando ele clama a HASHEM ele nos mostra quão humilde era, "porém perdoa a nossa iniqüidade e o nosso pecado,"

Moshe colocou-se ao mesmo nível dos Bene Yisrael , quando falou , perdoa a nossa iniquidade e o nosso pecado, e é justamente isso que HASHEM almeja de nós nestes dias de sucot humildade, de reconhecermos que por nossas forças nada conseguimos, apenas com a presença Divina em nosso meio é que podemos alcançar exito em nossas obras, reconhecermos que somos como uma suca , sem HASHEM a chuva nos molha , o sol no assola , o frio nos congela , e o que esta dentro da suca ou seja,dentro de  nós mesmos, fica desprotegido a merce do desconhecido, nossos sábios do pirke avot nos disseram : cap IV:4 "sê humilde,muito humilde, pois a tua esperança é servir de comida aos vermes". Sera que compreendemos a profundidade dessas palavras realmente?


Nesta data festiva de sucot devemos usar as palavras de David HaMelech como principio de vida ,todos os dias de nossas vidas
Tehilim 16:8
שִׁוִּ֬יתִי יְהוָ֣ה לְנֶגְדִּ֣י תָמִ֑יד כִּ֥י מִֽ֝ימִינִ֗י בַּל־ אֶמֹּֽוט
"TENHO POSTO o SENHOR continuamente diante de mim; por isso que ele está à minha mão direita, nunca vacilarei."

lembremos destas palavras de David HaMelech e a usemos continuamente em nossas vidas.

Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '

Parashat Yom Kipur פרשת יום כיפור

 פרשת יום כיפור

Parashat Yom Kippur

Hoje abordaremos inevitavelmente um assunto que faça referência a Yom Kippur (dia do perdão) e vou falar a respeito de estarmos puros diante de HASHEM.

Em Yom Kippur é de costume do povo judeu nesse dia vestir-se de roupas brancas .As roupas brancas podem fazer referência a vários aspectos ,o branco simboliza a paz,neste dia devemos buscar em paz com nossos achim, e também a paz interior a paz, em nossas consciências, pois este dia e para entrarmos em constante reflexão .

Levítico 16:2-4 "2 Disse, pois, o SENHOR a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário em todo o tempo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.
3 Com isto Arão entrará no santuário: com um novilho, para expiação do pecado, e um carneiro para holocausto.
4 Vestirá ele a túnica santa de linho, e terá ceroulas de linho sobre a sua carne, e cingir-se-á com um cinto de linho, e se cobrirá com uma mitra de linho; estas são vestes santas; por isso banhará a sua carne na água, e as vestirá."

Em Yom Kippur Arão deveria estar impecavelmente estar conforme HASHEM havia lhe ordenado , porém antes de se trajar com sua veste sacerdotal especial , ele deveriar banhar-se ou seja se purificar de toda impureza que estava em seu corpo ,mente  e espirito , pois naquele dia ele estaria perante HASHEM confessando seus pecados e também o pecado de todo o povo, e HASHEM se faria presente naquele lugar, por isso da importância de estarmos puros perante o Divino. Para nós este banho que arão fez simboliza os 10 dias entre Rosh Hashana e Yom kippur ,dias de reflexão onde encontramos com nós mesmos, e purificando-nos de toda impureza espiritual, para que no dia de Yom Kippur o dia que HASHEM escolheu para ouvir nossas suplicas. Devemos nos banhar em águas correntes assim como Arão fez, pois a água de um rio nunca retorna ao mesmo lugar , Yom Kippur é o dia em que temos a oportunidade de nos banhar perante HASHEM e também perante nossos achim.

Isaias 57:14 "E dir-se-á: Aplanai, aplanai a estrada, preparai o caminho; tirai os tropeços do caminho do meu povo. "

O que estas palavras nos ensinam?

Aplainai ,aplainai..... 

Para que são construídas estradas cada vez mais perfeitas, cada vez mais planas? Aquelas pistas de corrida são perfeitas sem buracos sem pedras sem nada que possa atrapalhar o desempenho dos carros, nós somos iguais , quando estamos jejum é como se estivéssemos em uma pista de corrida de Fórmula 1  , uma pista simplesmente perfeita , porém o desempenho na corrida depende muito de como preparamos o nosso carro para o dia da corrida, de nada vale uma bela pista sem um um carro , sem um bom piloto. Será que nos preparamos o suficiente para vencer esta corrida e alcançar o prêmio , que é o perdão?

I Corintios 9:24-27 

"24 Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis.
25 E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, uma incorruptível.
26 Pois eu assim corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar.
27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado"

Por isso da grande importância de afligirmos as nossas almas neste dia ,HASHEM nos preparou o caminho agora cabe a nós nos esforçarmos para obtermos êxito, meditarmos em nossas falhas para que não venham a se repetir. Quando afligirmos nossa alma estamos mais perto do Sublime que habita a eternidade.

Isaias 57:15 "Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos. "

O jejum faz com que olhemos para o nosso interior, e vermos o que realmente somos, e o que podemos ser, em Yom Kippur HASHEM alivia nosso fardo, a carne pode sofrer mas o espirito se vivifica ainda mais.

O que a Brit HaDashah fala sobre o Jejum?

I Pedro 4:1-2 " ORA, pois, já que Cristo padeceu por nós na carne, armai-vos também vós com este pensamento, que aquele que padeceu na carne já cessou do pecado;  Para que, no tempo que vos resta na carne, não vivais mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus. "
Yeshua HaMashiach ficou 40 dias de Jejum para elevar seu espirito muito além do que podemos imaginar, para nos dar exemplo , para que aprendamos a vencer a nossa ietser harah.

Um outro aspecto é a questão de perdoarmos nossos irmãos 

Colossenses 3:13"Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. "

essa é a formula de nosso "motor",se assim o fizermos certamente nossa orações serão ouvidas.

Colossenses 3:12 "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade; "

Este é o caminho, a estrada, que se por ela trilharmos certamente obteremos a recompensa , o perdão.

Números 29:8 "Mas por holocausto, em cheiro suave ao SENHOR, oferecereis um novilho, um carneiro e sete cordeiros de um ano; eles serão sem defeito. "

Que HASHEM aceite o sacrifício de nosso corpo, e o aperfeiçoamento de nosso espirito como cheiro agradável perante-si, para que use de sua infinita misericórdia para conosco, assim como fazemos ao nosso irmão.

Yom Kippur é isso, é doar-se, para receber.

 Yachne ben Avraham כנ בן אברהם '