פרשת בא Parashat Bo

פרשת בא

Parashat Bo

Êxodo 10:9 " E Moisés disse: Havemos de ir com os nossos jovens, e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havemos de ir; porque temos de celebrar uma festa ao SENHOR."

O que denotamos nesse versículo?

Moshe fala a Faraó quem era os que iriam adorar a Adonai tsevaot no deserto. Analogamente podemos dizer que Israel é um "corpo só". Suas castas se dividem em : Velhos e jovens, filhos e filhas. Os jovens e os homens aptos a guerra representam a força , os braços e as pernas de um corpo. Os velhos representam a cabeça que é o que guiaria o corpo. As filhas e as mulheres representam o tronco do corpo, que é onde fica o coração, e onde se geram novos filhos. Dadas as especificações fazendo remiz (alusão,simbologia) pode-se dizer que Moshe enfatiza que todos deveriam adorar a HASHEM , todo o corpo, os animais representam nossos instintos, o qual deveríamos levar conosco ao deserto, onde passaríamos por aprimoramento, por um processo de refinamento.

Êxodo 10:26 "E também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará; porque daquele havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque não sabemos com que havemos de servir ao SENHOR, até que cheguemos lá. "

Devemos levar também nossos animais pois não sabemos com que havemos de servir ao Eterno nosso D'us , nossos instintos devem ser levados junto conosco, para que possamos engrandecer com maior veemência ai Eterno nosso D'us. Mas como assim? Alexandre Safran em seu livro "Sabedoria da cabalá" nos diz:

" o mal causado pelo pecado favoreceu, por assim dizer , o bem", observa o autor das Toledot. O mal foi dissolvido no bem e só o bem permanece. O baal teshuvá, aquele que realizou teshuvá, liberta as "centelhas sagradas" aprisionadas pelo pecado e dispersas por toda parte; ele as libera e faz com que elas "se elevem " para as "luzes divinas" de onde vieram.

Ao mesmo tempo, o homem deve também servir a D'us por meio da gashmiut, por meio do mundo material, dos elementos "terrenos", de suas funções físicas. Não pode temê-los, pois eles não levam necessariamente ao pecado: pelo contrário, ao usá-los a serviço de D'us o homem conquista um mérito considerável. Este é um ensinamento fundamental dos mestres do chassidismo. Eles confiam no homem. Encorajam-no a empregar de forma correta e alegre todos os meios de serviço que Ele nos proporcionou. É assim que o homen pode transformar uma "má inclinação" em uma "inclinação" para o bem . Mesmo quando a "má inclinação" "torna-se mais forte" e passa a ser "impura" por sua relutância em ser transformada, o pecador não deve perder a esperança, pois mediante uma observância meticulosa das mitsvot ele pode libertar as "centelhas sagradas" aprisionadas pelo seus pecados.Pois D'us, que "criou a má inclinação,também criou o remédio apropriado, a Torah". As "centelhas sagradas" que o homem precisa libertar estão presentes mesmo naqueles lugares que chamamos de "impuros", mesmo nos "pensamentos estranhos" e impuros que podem invadir nossa mente quando rezamos, mesmo nos pensamentos do ateus. A tarefa do chassid é "elevar" estas centelhas e restituí-las a sua Fonte reluzente.

Deste  modo, os desejos que têm origem na "alma animal", vegetativa, de um ser humano se unem aos desejos espirituais  provenientes de sua "alma divina", que conduzem ao amor a D'us.

Estas duas almas, a animal e a divina, estão ligadas uma à outra e formam uma única alma, conforme ensina o movimento chabad. Juntas, elas se movem em direção à unidade, em direção ao UM, ao Único, à Alma das Almas ; unidas, elas se elevam em direção à sua fonte, em direção àquele amor que é D'us.

Voltando ao verso nove, devemos dizer a nós mesmos o que Moshe falou a faraó, devemos louvar ao Eterno com todo nosso corpo com toda nossa alma, assim como diz nossa reza "Shema Yisrael". Essa é a essência de "iremos todos louvar ao Eterno", como posso eu tendo um corpo completo, com matéria e com alma não usa-lo em prol da adoração ao Eterno ?

Salmo 115:5-8 

"5 Têm boca, mas não falam; olhos têm, mas não vêem.
6 Têm ouvidos, mas não ouvem; narizes têm, mas não cheiram.
7 Têm mãos, mas não apalpam; pés têm, mas não andam; nem som algum sai da sua garganta.
8 A eles se tornem semelhantes os que os fazem, assim como todos os que neles confiam. "

David fala que aqueles que tem boca e não falam, nariz mais não cheiram, pés mas não andam, são seres inanimados de pedra, madeira e ouro, porém nós somos feitos do que? Nós somos o que? Somos imagem e semelhança do Divino bendito seja Ele , extraídos da  adamá (terra) ela (a terra) que é responsável pela vida nesse mundo em que vivemos, também somos responsáveis pela vida, assim como a terra, o tsadik, o chassid é como um solo fértil que dele emanam bons frutos, também somos munidos de luz celestial, do "folego de vida", que foi colacado dentro de nós pelo Divino, portanto devemos usar as palavras de David.

Salmos 115:18 "Mas nós bendiremos ao SENHOR, desde agora e para sempre. Louvai ao SENHOR." 
Outra coisa que devemos lembrar , o que ocasionou a "união", a harmonia dos bene Yisrael? A vontade de abandonar o Egito , para de de ser escravos de faraó. Nós igualmente , para alcançar em pleno conhecimentos e harmonia de nosso "corpo" de nosso "eu", devemos almejar abandonar o Egito, é necessário darmos o "ponta pé" inicial , os sábios dizem que se usamos uma agulha e fizermos um pequeno buraco  ( que simboliza uma fenda, uma brecha que que o Eterno esteja conosco) minusculo, o Eterno vem com sua poderosa mão e abre uma grande porta, e nosso povo é a grande prova desse princípio. Am Yisrael fez seu pequeno buraco com uma agulha , lembrando-se do Eterno, clamando por seu socorro, e o Eterno com mão forte os liberta, abre não uma porta mas o Iam suf, (mar de juncos). Nós também estamos sob essas condições.  Se abrirmos um pequeno buraco onde passa apenas uma agulha em prol da causa divina, o Eterno com mão forte vem e abre uma porta, nos permitindo chegar a terra da promessa, ele trará sobre nós grande "harmonia" sobre nosso "membros e instintos", mas na hora que formos questionados por faraó " deixe que fiquem os rebanhos  e vão servir vosso D'us" sejamos forte como Moshe, como David e digamos "Havemos de ir com os nossos jovens, e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havemos de ir; porque temos de celebrar uma festa ao SENHOR."
 

Yachne כנ'

פרשת וארא Parashat Vaera

 פרשת וארא

Êxodo 7:15
"Vai pela manhã a Faraó; eis que ele sairá às águas; põe-te em frente dele na beira do rio, e tomarás em tua mão a vara que se tornou em cobra. "
Hoje abordaremos esse tema como centro de nossa meditação, quanto tempo dedicamos ao Divino, se acordamos cedo para executar a Sua obra?
Vamos analisar este pequeno versículo aparentemente simples, porém que demostra a dimensão da Torah e intensidade que devemos servir ao Criador.
"Vai pela manhã a Faraó..." o que esta pequena frase nos ensina? É bem claro o que o Eterno requeria de Moshe naquele momento, Moshe deveria executar antes de tudo, e de todos, a vontade Divina , vai pela manhã, diz o texto, ou seja , "Moshe o que EU lhe mandar fazer deve ser como primícia em sua vida ," e o versículo continua e faz referência a um fato que aconteceu super interessante  , "...e tomarás em tua mão a vara que se tornou em cobra. " vejamos o texto que o Eterno fala a respeito da vara que se tornou em cobra.
Êxodo 4:4 "Então disse o SENHOR a Moisés: Estende a tua mão e pega-lhe pela cauda. E estendeu sua mão, e pegou-lhe pela cauda, e tornou-se em vara na sua mão" ; qual a intensão de colocar como referencia esse milagre do Eterno nesse mesmo versículo? O  qual ordena a Moshe levantar cedo para executar a Sua vontade, e também pegar a vara que outrora se tornou em cobra? O primeiro motivo já abordei, executar a vontade do Criador como o primeiro de nossos atos , o segundo ponto é o da vara , o Eterno manda Moshe pegar a cobra pela cauda, é de conhecimento, creio que praticamente de todos , que não se deve pegar uma cobra pela cauda, pois assim ela lhe daria um bote, lhe picaria, porém nesta circunstância percebemos o porquê o Eterno faz essa ordenança a Moshe, por mais que pareça absurdo o que  HASHEM nos ordena fazer , devemos executar sem pestanejar, sem dizer   "depois farei" ,ou ainda, "farei do meu jeito" se HASHEM diz a Moshe "acorde cedo e pegue a cobra pela cauda," Moshe  acordaria cedo e pegaria a cobra pela cauda, Pois compreendia a dimensão e a importância de obedecer a HASHEM.
E com essas atitudes de Moshe , lembro-me das palavras de nosso Rabino maior Yeshuah HaMashiach.
Mateus 6:25-34
"25 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?
26 Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?
27 E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?
28 E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam;
29 E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?
31 Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?
32 ( Porque todas estas coisas os gentios procuram ). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;
33 Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
34 Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal"
O versículo 33 explica bem o que Moshe fazia naquele momento , colocava HASHEM em primeiro lugar , abandonou sua terra, de onde tirava seu sustento, para se tornar o grande libertador da casa de Yisrael, nos dias em que vivemos essas palavras do Mashiach parecem loucuras, pois como não se preocupar com o nosso pão? Com o que nos vestir? Mas é a mesma coisa que HASHEM fala a Moshe, "sai de tua terra" ,"pega a serpente pela cauda" São coisas que aos nossos olhos podem parecer loucura, morte, porém é nesse momento que vemos o poder Divino agindo em nossas vidas, como posso eu pegar uma cobra pela cauda e não ser ferido? Como posso eu colocar as coisas do Eterno a frente de minha vida, como primícia de minhas obras, e não passar fome? Como pode não trabalharmos no Shabat e não morrermos de fome?
Outro aspecto concomitante a parashat Vaera é o vesículo 34 de Mateus citado por Yeshuah. "Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal"
Este versículo explica o porque HASHEM mandou uma praga por cada dia.
Faraó tinha que viver um dia de cada vez ,para perceber a cada dia a força do Eterno, presenciar o poder de HASHEM ,e reconhecer o seu grande poder. Esse numero dez , nos lembra um comentário de nossos sábios descrito no Pirke Avot V :1
"O mundo foi criado por dez palavras. E porque nos ensinam isto? Não bastaria uma só? Foi para tornar mais severo o castigo dos impios que possam causar a ruína deste mundo por dez palavras Divinas criado, e para aumentar a recompensa dos justos que pelas suas virtudes mantém este mundo criado por dez palavras Divinas."
Êxodo 9:13 "Então disse o SENHOR a Moisés: Levanta-te pela manhã cedo, e põe-te diante de Faraó, e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva;"

Essa parashah repete por inúmeras vezes a necessidade de acordamos cedo, de colocarmos sempre o Eterno diante de nós, por isso quando acordamos pela manhã nossas primeiras palavras devem ser as mesmas de David hamelech "shiviti Adonai lenegdi tamid", tenho posto o Eterno sempre diante de mim. Temos um versículo da brit hadashah que da maior sentido a esse citado acima de êxodo 9:13 trazendo mais sentido em nossas vidas hoje, que  é o de II Corintios 5:15 " E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou."

O que HASHEM ordena a Moshe falar a Faraó? "Deixa ir o meu povo, para que me sirva;"
Hoje estamos muito carentes desse amor que Yeshua fala para termos, que Shaul fala para termos , Que HASHEM fala para termos, "Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo; " palavras descritas no livro de I Pedro 2:2 .

Devemos nós seguir os exemplos de Moshe , "acordarmos" cedo para servir ao Eterno , executar sua vontade, por mais que para nós não faça sentido, por mais que não faça sentido pegar uma cobra pela cauda, devemos executar a vontade Divina acima de todas as coisas, é sobre isso que fala nossa reza Shemah Yisrael ... "amaras o Eterno teu Deus de todo o teu coração de toda a tua alma, de todo o teu entendimento" , então fica hoje para nós como lição dessa parashat Vaera , sirvamos ao nosso Deus, sem constrangimento, com ânimo, e com rapidez, para encerrar gostaria de deixar um versículo do Pirke Avot que tem muito em comum com o que aprendemos hoje, Avot IV:2
Ben Azai dizia: Sê rápido no cumprimento dum preceito mesmo pouco importante, e evita o pecado. Pois uma obra boa tem sempre como consequência outra obra boa. um pecado tem sempre como consequência outro pecado. A recompensa duma boa obra está na própria boa obra realizada. A consequência dum pecado é sempre outro pecado.

Yachne כנ'

Banda CINA

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פרשת שמות Parashat Shemot

פרשת שמות

Parashat Shemot

Chazak Chazak venit' Chazek , força força que sejamos todos fortalecidos, foram com essas palavras que terminamos de ler, ouvir, aprender mais sobre o Bereshit (gêneses) e é com elas que vamos começar o livro de Shemot (Êxodo).

Êxodo 1 :12 " Mas quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam, e tanto mais cresciam; de maneira que se enfadavam por causa dos filhos de Israel."

Quão belos exemplos vemos, descritos nesse versículo, "Quanto mais os afligiam mais se multiplicavam"

Temos aqui uma característica marcante dos Bene Yisrael (filhos de Israel), que é a capacidade de transformar tsures(maldição) em Berachot (benção), o povo vinha sendo afligido , pelo tirano rei Egípcio, Faraó, por sua falta de sabedoria, Shlomo Ben David em um de seus provérbios nos diz: Provérbios 28:16 " O príncipe falto de entendimento é também um grande opressor, mas o que odeia a avareza prolongará seus dias." mas os bene Yisrael já no começo de sua existência, de sua primeira narração de como Am Yisrael (povo de Israel) descrito em shemot , nos mostram o por que somos chamados de povo eleito. 

Nós filhos de Yisrael da atualidade vivemos como nos dias de Moshe Rabenu, em terra estranha com costumes estranhos, com muito enfado e trabalho, "além de termos que fazer os tijolos temos também que buscar a palha" Êxodo 1:14 "Assim que lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o seu serviço, em que os obrigavam com dureza. ", reflexo de um governo sem sabedoria , falto de inteligência como diria Shlomo (Salomão), e também de uma sociedade completamente avara.

Mas todo esse processo nos lembra do processo de purificação do ouro. Malaquias 3:3 "E assentar-se-á como fundidor e purificador de prata; e purificará os filhos de Levi, e os refinará como ouro e como prata; então ao SENHOR trarão oferta em justiça. "

Todo esse sofrimento faz parte de enriquecimento de nossa fé, ou ouro bruto tem um valor muito abaixo daquele que já foi purificado, e HASHEM quer para Sí um povo valioso, assim como o ouro que passa pelas mão do ourives.

Muitos falam, pensam, por que colocarmos filhos nesse mundo de horrores?E vemos a grande importância de colocarmos justos sobre a terra. "quanto mais o afligiam mais se multiplicavam" , não devemos temer o mundo, eles devem temer o povo eleito.

Outro grande exemplo responsável por ainda existir a religiosidade judaica em pleno século 21 foram as constantes repressões sobre nós, ficamos dispersos pelo globo. Muitas vezes fomos desraizados. Na idade média , os judeus foram expulsos da Inglaterra em 1290, da frança em 1306 e 1394, de Viena e Linz em 1421, de Colônia em 1424, de Perugia em 1485, de Milão em 1489, de Floreça e toscana em 1494, e muito dramática e traumaticamente da Espanha, em 1492, não tinham um território comum. Além do hebraico, a linguá das  orações, não tinham uma linguá comum. Nem compartilhavam de uma cultura. Rashi viveu na frança cristã. Maimônides nasceu na Espanha islâmica, e o que os unia , o que unia a todos os dispersos sempre foi uma fé em um D-us único, com esperança, fé, um estilo de vida e uma lembrança. Nenhum povo ,jamais, foi mantido junto por laços tão tênues. No entanto esses laços foram mais fortes que o aço.

Temos também outro grande exemplo o Holocausto, onde foram dizimadas milhares de famílias, a maior chacina do mundo moderno de nosso povo.Ficamos aflitos e feridos, e depois do holocausto muito fracos.Contudo, a vontade de viver dos judeus e de dar vida judaica aos nossos filhos foi mais forte do que o maior dos impérios. Também  foi a maior prova de ahava ( amor)  para com HASHEM Eloheinu, nosso povo foi morto por não negar sua fé, transformando assim tsures em berachot. Também temos outras situações em que fomos perseguidos, como a história narrada no livro de Ester, em 31 de março de 1492 Fernando e Isabel decretaram expulsão dos judeus de suas Terras.Nesta época nosso povo conseguiu lugares de status até na politica na Espanha, e com esse édito ficaram mui conturbado, pois sua intenção não era racial e sim religiosa.Os judeus se viram confrontados com uma escolha: Converte-se ao cristianismo e ficar, ou permanecer judeus e ir embora.

A vida do notável Rabi Akiva teve um fim trágico pelas mãos do Imperador Romano Adriano. O crime de Akiva? Divulgar o Judaísmo. 
Durante estes anos, Israel estava sob o domínio romano, o que tornava a vida difícil para o povo judeu. Os romanos estavam determinados a erradicar a Torá e os eruditos de Torá. Eles ameaçaram Akiva caso continuasse a sua obra. Essa ameaça não o deteve, e logo foi capturado e condenado à morte.
A praça da cidade de Cesareia estava apinhada de espectadores que ali foram para ter um vislumbre final do querido e sagrado Rabi Akiva. Até mesmo enquanto seu fim se aproximava, este grande e justo líder se alegrava e entoava louvores a D'us.

Também dizem que as letras ע ד são  maiores que as demais na reza Shemah Yisrael em memória de Rabi Akiva, que quando questionado por um de seus discípulos "Rabi, por que não nega a Torah e permanece vivo ? Rabi Akiva lhes responde... durante toda a minha vida pedi a HASHEM que me desse a oportunidade de mostrar que eu O amava verdadeiramente, agora que tenho essa oportunidade não vou perdê-la." dizem que no dia de sua morte entoou com mais força as letras ע ד da prece Shemah Yisrael.

Rabi akiva é exemplo de homens que na dificuldade encontravam forças para se multiplicar, se não em filhos , em amor.

Esse desafio é definido por Alan Dershowitz no final do seu livro Chutspá:

Sobrevivemos .. às vezes com muita dificuldade.. a milênios de tentativas de estupro contra o corpo e a alma judia, por vilões e monstros de todo tipo. Os esforços para converte-nos, assimilar-nos e extrair-nos consumiram enormes esforços, mas no fim, fracassaram.Agora, os perigos são mais sutis: sedução voluntária, assimilação voluntária, abdicação deliberada. Aprendemos... com dor e dificuldade... como lutar contra os outros.Podemos desenvolver técnicas judaicas para defender-nos contra o próprio sucesso?

Deuteronômio 3:7 " E disse o SENHOR: Tenho visto atentamente a aflição do meu povo, que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores."

Hashem ouve o clamor de seu povo, e tira-os de sua aflição.Maimônides em seu comentário da mishna diz que devemos buscar amigos por idealismo, que são aqueles que partilham de um mesmo ideal. E é esse tipo de amigos que o Am Yisrael encontraram em todo o curso de nossa história, unidos por um idealismo em comum, a fé judaica, e a necessidade de perpetuar a promessa feita a Avraham , por isso não devemos temer os maus e deixar que eles prevaleçam, mas sim que quanto mais oprimidos formos, mais nos multiplicaremos, para engrandecer o D-us Altíssimo que com mão forte livra seu povo da morte.

Isaias 29:23 "Mas quando ele vir seus filhos, obra das minhas mãos no meio dele, santificarão o meu nome; sim, santificarão ao Santo de Jacó, e temerão ao Deus de Israel. "

E quando como Rabi Akiva tivermos a oportunidade de mostrar que realmente amamos ao Criador , possamos ser fortes e dizer uns aos outros "Chazak chazak venit' chazek."

Bendito seja o Eterno que me ajudou e me permitiu escrever essas coisas.

Yachne כנ'

Parashat Shemot segundo Tehilah Gaaguim

Shemot-  a identidade do povo

A função básica do nome é identificar e reconhecer um indivíduo no meio da multidão.
No judaísmo, a seleção de um nome para uma criança ou um converso é uma tarefa profunda e detalhista, pois ele personificará a alma deste ser humano, de forma que capture sua essência, pois simboliza intrinsecamente o nascimento de uma nova vida ou de um novo homem.
O segundo livro da Torá (Lei) começa sua narrativa e tem como título a palavra Shemot (Nomes), citando o nome dos filhos de Yaacov (Jacó) que desceram a Mitsraim (Egito), ali se estabeleceram, tornaram-se fecundos, foram hostilizados e escravizados por isso.
Eram denominados como hebreus de forma opaca e, alegoricamente, denotava o nascimento de um povo escolhido - e Israel seria seu nome.
A escravidão não impediu a fertilidade e ascensão deste povo e o Faraó criou um método anticonceptivo quase infalível, no entanto, a vontade Divina, é a cura eficaz contra a esterilidade latente e deste modo, perpetuou o nome de seus eleitos através da semente chamada Moshê (Moisés), salvo dentre todos os meninos, e a “Sagrada Concepção” ocorreu, quando ele foi introduzido na história dos israelitas e fechou-se o ciclo gestacional desta nação.
A servidão crescente foi como o advento dos incômodos gestacionais, intensificados pelo endurecimento do coração do Rei do Egito.
Conforme Moshê tomou consciência de sua ilegitimidade egípcia, o feto foi adquirindo imunidade.
Nesse ínterim, ao ser chamado por HASHEM para salvar os hebreus, o Eterno apresentou-se como “Serei” e como o D - us de Abraham, Ytschak e Yacoov (Êxodo 3:13-15) e foi nesse momento que os traços e características dos patriarcas foram inseridos no seu código genético: os elementos figurados sangüíneos e componentes teciduais continham os atributos das 12 tribos, correspondendo aos doze pares de nervos cranianos que representam o intelecto e emoções deste povo.
E quando finalmente a gestação completou-se, as fortes dores físicas frente ao delicado e desesperador episódio semelhante a um parto, na beira do Iam Suf (Mar de Juncos), o povo passou enxuto pelo canal que se dilatou, e atravessaram a porta da liberdade.
O cântico deles foi como o choro do bebê que enuncia sua chegada ao mundo, o primogênito do D-us Vivo e o nome escolhido foi Israel, que significa “aquele que luta com D-us”.
Foi dada a luz ao Povo de Israel, vivo e existente até os dias de hoje.

תהילה געגועים

פרשת ויחי Parashat Vayechi

 פרשת ויחי

Parashat Vayechi

A história de Yosef pode praticamente em sua totalidade ser comparada a história de nosso rabino maior,Yeshua HaMashiach.Façamos um breve resumo análogo entre as duas histórias. Logo que começamos  a estudar a historia de Yosef já vemos a profecia de que reinaria sobre seus irmãos.Gênesis 37:8 “Então lhe disseram seus irmãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás domínio sobre nós? Por isso ainda mais o odiavam por seus sonhos e por suas palavras."Da mesma forma Yeshua foi profetizado.Deuteronômio 18:15-19 “15 O SENHOR teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis; 16 Conforme a tudo o que pediste ao SENHOR teu Deus em Horebe, no dia da assembléia, dizendo: Não ouvirei mais a voz do SENHOR teu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que não morra. 17 Então o SENHOR me disse: Falaram bem naquilo que disseram. 18 Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. 19 E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele.”Ambos não foram reconhecidos pelos seus irmão em primeiro momento,e chegamos na parashat Vayechi, e cumpriram com seu propósito.É sobre isso que irei explanar.Qual foi o propósito que HASHEM teve para Yosef?Qual propósito HASHEM  preparou para Yeshua?Gênesis 50:19-21 “E José lhes disse: Não temais; porventura estou eu em lugar de Deus? Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o intentou para bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida. Agora, pois, não temais; eu vos sustentarei a vós e a vossos filhos. Assim os consolou, e falou segundo o coração deles.”Yosef desde sua mais tenra idade foi sendo lapidado para sua grande missão, sofreu perseguições,injúrias e etc. Yosef  antes de chegar a governante do Egito passou por um processo de aprendizado, onde foi submetido a cargos humilhantes, sendo escravo, detento de faraó , dentre outras humilhações , e tudo isso trouxe lições de suma importância quando se tornou administrador do Egito, por ser um homem mui humilde o povo sobreviveu a grande miséria que estavam passando, se Yosef não tivesse passado por tantas lapidações quem sabe o povo não teria sobrevivido, pois ele poderia ter agido com egoismo e deixado aquele povo a merce da morte.Yosef sacrificou sua vida em prol de um povo que não era o seu, e apenas depois de ter passado um longo tempo no Egito pode ajudar os seus.Nossos sábios no Tratado Avot do talmud nos dizem : Avot II:4  Raban Gamliel Dizia: Executa a Sua vontade (de HASHEM) como a tua própria para que considere a tua vontade como Sua. Sacrifica o teu desejo ao Seu, para que sacrifique os desejos dos outro aos teus.Yosef não compartilhava desse ensinamento de nossos sábios pois fora escrito em época posterior a ele, mas já agia dessa maneira, e vemos claramente que que seus desejos foram realizados, dentre um deles o pedido que fez  de que seus ossos fossem levado a terra de seus pais,  Deuteronômio 50:25 “E José fez jurar os filhos de Israel, dizendo: Certamente vos visitará Deus, e fareis transportar os meus ossos daqui.” Esse foi apenas um exemplo simples, porém que se não fosse pela vontade do Divino seus ossos ficariam ali para sempre, porém séculos depois foram executadas as vontades de Yosef. Mas Yosef pode executar seu proposito com grande  êxito, pode salvar seu povo da grande fome.Yeshua também passou por processos de lapidação de seu caráter, nasceu em família humilde, seu pai era carpinteiro, não possuía muitos bens, e isso bastou para que Yeshua leva-se para toda a vida exemplo de simplicidade, e de humildade, sua humildade foi claramente vista na véspera de Pessach quando reunido com seus talmidim quando lhes disse:  Lucas 22:26 “Mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve.”Yeshua também não foi reconhecido por seus irmão a ponto de ser tido como malfeitor, pois já havia sido profetizado a seu respeito em Isaías 53:12 “Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.”Lucas 22:37 “Porquanto vos digo que importa que em mim se cumpra aquilo que está escrito: E com os malfeitores foi contado. Porque o que está escrito de mim terá cumprimento.”Yeshua sofreu grande perseguição, porém também sacrificou seus desejos ao de HASHEM e obteve êxito em seu propósito.E fica para nós a pergunta, qual é a nossa missão?Estamos ligados com o Divino para compreendermos seus desígnios para conosco? Devemos fazer o melhor que pudermos para executar a vontade DELE como se fosse a nossa vontade. Todos nós temos uma incumbência na terra, alguns de serem grandes salvadores, como Noach, Avraham, Yosef, Moshe, Yeshua HaMashiach, dentre muitos que salvaram nosso povo da morte, outros tinham missões mais simples, porém uma grande maioria não cumpriu com seus objetivos, temos um caso hilariante descrito na brit hadashah onde um cidadão chamado Êutico foi a uma das prédicas de Shaul HaShaliach para receber alimento espiritual e acaba ... Atos 20 :9 “E, estando um certo jovem, por nome Êutico, assentado numa janela, caiu do terceiro andar, tomado de um sono profundo que lhe sobreveio durante o extenso discurso de Paulo; e foi levantado morto.”Muitos de nós deixa o sono nos matar, porém nós não podemos desviar nossos ouvidos do discurso de HASHEM, do que ele nos ensina, para que não caiamos da janela e venhamos a morrer, pode ser que não tenhamos a sorte de sermos ressuscitados.Fica ai então a preocupação de cumprirmos nossa missão, e digamos: CHAZAK CHAZAK VENIT’ CHAZEK !

Yachne כנ'

פרשת ויגש Parashat Vayigash

פרשת ויגש

Parashat Vayigash

Gênesis 47:7 "E trouxe José a Jacó, seu pai, e o apresentou a Faraó; e Jacó abençoou a Faraó"

É muito bom fazer parte de um povo cujos patriarcas eram exemplos em muitos aspectos, dando origem a um povo justo, com verdadeiros tsadikim.

Yacov usou de muita astúcia e também de muita humildade ao abençoar a faraó, Shlomo Ben David, o grande sábio nos relata em um de seus provérbios exatamente o que acontecera na época de Yosef,  e de Yacov seu pai.

Provérbios 11:11 "Pela bênção dos homens de bem a cidade se exalta, mas pela boca dos perversos é derrubada."

Logo que Yacov sai de sua terra ao chegar em BerSheva já elevou sacrifícios ao Deus Altíssimo por telo livrado da fome. HASHEM recompensa os justos segundo a sua bondade. Provérbios 10:3 "O SENHOR não deixa o justo passar fome, mas rechaça a aspiração dos perversos. "

HASHEM jamais deixara que seus filhos venham a mendigar o pão, por esse motivo proporcionou a Yosef meios, dando a ele sabedoria e entendimento para salvar o povo Eleito da miséria Gênesis 47:12 " E José sustentou de pão a seu pai, seus irmãos e toda a casa de seu pai, segundo as suas famílias."

Essa citação nos mostra a simplicidade vivida por aquela família, Yacov poderia muito bem solicitar que seus filhos e ele fossem tratados como "Lords" pois seu filho era governador do Egito, por esse e por muitos outros motivos que HASHEM escolheu a Yacov e não a Esav para dar continuidade a promessa feita a Avraham, pois Yacov não se importava em viver uma vida simples , portanto que lhe houve-se paz.

Provérbios 13:25 "O justo come até ficar satisfeito, mas o ventre dos ímpios passará necessidade."

Yosef e sua família estavam contentes com o que tinham para comer, porém os egípcios preferiam vender-se como escravos a se alimentar com o que tinham, aqui já vemos por que o povo no Deserto reclamava tanto por alimento, o povo egípcio insatisfeito com o que tem prefere tornar-se cativo por troca de um prato de "pepinos" Números 11:5

"Lembramo-nos dos peixes que no Egito comíamos de graça; e dos PEPINOS, e dos melões, e dos porros, e das cebolas, e dos alhos. "
Gênesis 47:16 "Acabando-se, pois, o dinheiro da terra do Egito, e da terra de Canaã, vieram todos os egípcios a José, dizendo: Dá-nos pão; por que morreremos em tua presença? porquanto o dinheiro nos falta."
 Os homens insensatos não agem na hora certa, certamente todo o Egito sabia que sobreviriam 7 anos de muita fome, porém preferiram ignorar o fato e não fazer estoques para sí , preferindo ficar a merce do porvir do que prevenir-se.
Nós agimos loucamente igual a eles muitas vezes em nossa vida espiritual, preferimos ser escravos de nosso Ietser hara do que nos resguardarmos durante o tempo de fartura, quando estamos bem com HASHEM, até que estejamos com nossos celeiros cheios de alimento, para então cedermos aos famintos espirituais.
Em épocas difíceis como a do Egito diferenciamos tsadikim daqueles que trazem tsures (maldição) para seu povo.
Filipenses 2:3-4"Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros." 
Pirke avot V:14
Há 4 espécies de homens.Uns dizem :"o que é meu é meu, e o que é teu é teu", estes são os mais vulgares, e foi este ,segundo dizem,o uso dos habitantes de Sodoma.Outros dizem "o que é meu é meu, e o que é teu é meu " estes são os ignorantes. Os que dizem: " o que é meu, é teu,e o que é teu é teu", são os justos. Os que dizem o que é teu,é meu, e o que é meu é meu" são os impios.
Yosef certamente poderia agir egoistamente e usar de má fé com faraó, pois sendo faraó idolatra Yosef poderia pensar em mentir ou omitir a interpretação dos sonhos, e fazer para sí celeiros e quando viesse a fome apenas ele teria alimento.
E Yosef se enquadra nas palavras de Shaul Hashaliach e também no que nossos sábios nos ensinam.
Todos esses acontecimentos são frutos do bom proceder de Yosef, não sendo altivo na prisão conseguiu interpretar o sonho do copeiro que por sua vez veio a ter boas lembranças dele, transmitindo-as a faraó ,e assim trazendo vida ao reinado prestes a morrer.Uma boa obra tem sempre como consequência outra boa obra.
Essas brachot derramadas sobre o povo do Egito vieram de atos de homens chassidim, piedosos, que se esforçavam pelo bem comum, lutavam por todos, sem egoismo.
I Timóteo 2:1-2 "ADMOESTO-TE, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens; Pelos reis, e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade;
Quando Yacov abençoa faraó mostra quão grande era sua sabedoria.
Maimonedes em seu livro Mishné Torah diz que o julgo Divino funciona da seguinte maneira.
HASHEM tem uma balança onde todos os nossos atos são pesados, se vamos contra uma mitsvah temos um contra peso, pendendo para o mal, logo se praticamos uma boa obra a má obra fica anulada, e a balança equilibrada, e nossos patriarcas compreendiam esse principio, que cada ato de bondade que praticassem não importando a quem fosse , estaria pendendo sua balança para o bem, sendo assim todo o povo é preservado, por amor aos justos aos piedosos, como diria o salmista a chuva cai tanto para o bom como para o mal.
E HASHEM ao olhar o povo do Egito viu Yosef homem piedoso, cujos atos Lhe alegravam, e todos os contra pesos daquele lugar foram vencidos pelos atos de bondade de Yosef, e de seu pai Yacov.
E o mundo esta carente disso, de homens piedosos dispostos a dedicar suas vidas em prol de um mundo de maldade.

Yachne כנ'